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हुए तववेकपू्ण्य अभयासी भलीभाँतत जानते हैं तक महाभागवत पुरुष का क्ोध,
तनराशा तिा बाह्य दृतष्ट से अवाँ्नीय प्रतीत होने वाले अनय लषि्ण भी कृष्ण के
प्रतत तवशुद् अनुराग जैसे ही तनषकलंक प्राकट्य होते हैं। इस तरय का श्ी चैतनय
महाप्रभु के जीवनचररत्ों में बारमबार तवसतृत रूप से व्ण्यन तकया गया है, तजसमें
कम बुतद् वाले लोगों को चेतावनी दी जाती है तक वे ऐसे अतननद् सनतपुरुषों में
अपू्ण्यताओं का आरोप्ण करने का प्रयास न करें, कयोंतक वे उनकी तचनतनशक्ति
की सीमा से परे होते हैं:
यावंर वचत्रे कृष्प्रेम करय उदय ।
रे
तार िाकय, वरिया, मणुद्रा विज्ह ना ्बणुझय ॥
रे
वं
भगवतप्रेम में तनमगन हुए मनुषय की वा्णी, उसके काय्यकलाप तिा लषि्णों
को सवा्यतधक तवद्ान वयक्ति भी नहीं समझ सकता है। (चै.च. 2.23.39)
जैसा श्ील भक्तितसद्ानत सरसवती ने सपष्ट तकया है, “तजस प्रकार दूध तिा
चूना-पानी के तमश््ण के बीच अनतर होता है, उसी प्रकार बाह्य दृतष्ट से भति के
काय्यकलाप तिा ढोंगी भति के दुष्ट काय्य एकसमान प्रतीत हो सकते हैं, तकनतु इन
दोनों के बीच ज़मीन-आसमान का अनतर होता है। सांसाररक वयक्ति भतिों को
समझ नहीं सकते हैं। यतद वे समझ सकते तो वे भतिों की तरह तयागी बन गए
होते, तकनतु वे ऐसा चाहते नहीं हैं।”
महाभागवतों द्ारा सहन की जा रही तिाकतित बीमाररयों तिा अनय तिाकतित
कतठनाइयों को भी लीला के रूप में सवीकार करना चातहए और उसे बद् जीवों
द्ारा कम्यफल के रूप में झेले जा रहे कष्ट समझने की गलती नहीं करनी चातहए।
तजस प्रकार श्ील भक्तितसद्ानत सरसवती ठाकुर ने कई बार इस प्रकार उद्र्ण
तदया हैः
यत दरेर िवैष्िरेर वयिहार दणुःर।
वनश्य जावनह सइ पराननद सणुर॥
रे
विषय मदान्ध स्ब वकछि णु इ ना जान। रे
विद्ामदरे ्धनमदरे िवैष्ि ना वचनरे॥
