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वापस चले जाते हैं। अतः एक वैष्णव का जीवन तिा उसके काय्यकलाप सामानय
लोगों के काय्यकलाप से सपष्ट रूप से तभन् होते हैं। सामानय लोगों के जीवन तिा
काय्यकलापों का सपष्ट रूप से प्रारमभ तिा अनत होता है और इसे शायद समकालीन
ऐततहातसक तिा सामातजक तवचारों की पैदावर माना जा सकता है। तकनतु एक
वैष्णव काल द्ारा तनयक्नत्त नहीं होता है और न ही वह अपने आसपास के पाति्यव
वातावर्ण से प्रभातवत होता है, कयोंतक वह प्रतयेक षि्ण में और प्रतयेक क्सितत में
कृष्ण की पररपू्ण्य आधयाक्तमक सेवा में तनमगन रहता है, जो भौततक सिल एवं
काल के प्रततरोधी घ्कों से परे होता है। अतः एक वैष्णव की “जीवनकिा” को
लौतकक असिायी जगत में प्रक् होने वाले उनके तदवय अक्सततव की अतभवयक्ति
के रूप में समझना चातहए। शाश्वत रूप से समपू्ण्य वैष्णव केवल अनय लोगों को
शाश्वत धाम में वापस ले जाने के तलए मानव समाज में प्रक् होते हैं, जहाँ जाने के
तलए वे सवयं तवरह-भाव के साि आतुरतापूव्यक लालातयत रहते हैं। अपनी अहैतुकी
कृपा से वे ऐसे लोगों के हृदयों में भक्तिभाव प्रक् करते हैं, जो अनातद काल से
कृष्ण को भूले हुए हैं। इसके अनुसार श्ील भक्तितसद्ानत सरसवती जैसे तनतयतसद्
महाभागवत भले ही आधयाक्तमक तवकास के तवतभन् चर्णों से गुज़रते हुए प्रतीत
होते हों या भक्ति के तसद्ानतों में ज्ान का उपाज्यन करते प्रतीत होते हों, तफर भी
प्रबुद् तवचारक इस बात को सवीकार करते हैं तक औपचाररक तशषिा प्राप्त करने से
पहले भी एक मुति जीव कभी भी कृष्ण के ज्ान से रतहत नहीं होता है और वासतव
में वह ऐसी अनुभूतत से इतना सुसमपन् होता है तक वह दूसरों को भी इसी प्रकार
सुसमपन् करने के तलए सशति होता है।
आधयाक्तमक रूप से ऐसे उन्त भतिों के चररत् तिा काय्यकलाप की सराहना
मात् तदवयता के सतर से ही हो सकती है। इस तदवयता के सतर का वे प्रतततनतधतव
करते हैं और उस सतर से वे उसके प्रतत हमें संकेत देते हैं, तकनतु उनके उपदेशों
के मम्य को सवीकार करने की इच्ा न करने वाले लोगों के तलए वह सतर सदैव
गूढ़ बना रहेगा। ऐसे बाहरी लोगों के तलए चेतावनी है तक वे परासत या दतमत न
तकए जा सकने वाले दुजदेय भतिों के तदवय कम्य, मन:क्सततियों तिा भावनाओं की
तुलना उनके जैसे हावभाव वाले सामानय लोगों के साि न करें। तजस प्रकार तदवय
वासततवकता के प्रतत अज्ानी वयक्ति द्ारा तयाग, समता, तवनम्रता तिा अनय ऐसे
गु्णों को तनससनदेह वनदनीय माना जाता है, उसी प्रकार वैष्णव दश्यन में पररपक्व
