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xxvi प्रस्तधा्वनधा
से जो पू्ण्यरूपे्ण तनष्ावान हैं, ऐसे शुद् मनुषयों के ज्ानप्रकाश के तलए तलखा
गया है—अनय शबदों में कहें तो, ऐसे भतिग्णों के तलए तलखा गया है, जो श्ील
भक्तितसद्ानत सरसवती द्ारा तनतद्यष्ट तकए हुए माग्य पर तनष्ा से अनुसर्ण करने की
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अतभलाषा रखते हैं। अपने अनतःकर्ण में भक्तितसद्ानत को धार्ण करने वाले
स्ेही भतिग्ण इन प्रकर्णों को समझ सकेंगे, जो वैष्णवों को सदैव आननद प्रदान
करते हैं। वासततवक भतिग्ण इनका श्व्ण करके आननद प्राप्त करते हैं, जबतक
ऊँ् समान अभति एवं ढोंगी भति इस तवषयवसतु में प्रवेश नहीं कर सकते हैं। और
यतद ऐसे लोग समझ नहीं सकते हैं, तो तत्भुवन में इससे अतधक संतोषजनक और
कया हो सकता है? 3
समभव है तक श्रील भक्तिसिद्धान्त िरस्व्तरी ठधाकुर ऐसे धम्य-तनरपेषि ्ात्ों के तलए
भी रुतचकर होगा, जो तवशेष रूप से गौड़ीय वैष्णव तत्वज्ान का अधययन कर रहे
हैं। तकनतु अपने शोधकाय्य और त्पपत्णयों के सूक्म मापदंडों, एवं पररश्मपूव्यक
अतज्यत तकये गए तरय तिा आँकड़ों के संचयीकर्ण के बावजूद, ऐसी बाह्य
पू्ता् करने वाले वयक्ति वैष्णवों तिा वैष्णव तत्वज्ान की आनतररक सराहना
की भावना के अभाव के कार्ण उनके मूल दृतष्टको्ण से ही अयोगय सातबत होते
हैं; कयोंतक जो तनषपषिता एवं पाि्यकय शैतषिक अभयास में मूल रूप से ही तनतहत
है, वह आधयाक्तमकता (जहाँ समप्य्ण का भाव ही एक मात् कुंजी है) के षिेत् में
खुद का ही पराभव करने वाला सातबत होता है। वासतव में, श्ील भक्तितसद्ानत
सरसवती जैसे ऐततहातसक आचाय्य की अब तक गौड़ीय तत्वज्ान के तवशेषज्ों ने
वयापक रूप से उपेषिा की है और यह वासततवकता ऐसा साक्य प्रसतुत करती है
तक वे सांसाररक वसतुओं के प्रतत इतने समतप्यत हैं तक परर्णाम सवरूप वे उसके
मूल सारतत्व को समझ नहीं पाते हैं। *
* चै्तनि-चरर्तधामृ्त के हाव्यड्ड के संसकर्ण में प्राधयापक दीमोक की प्रसतावना ऐसे घोर अज्ान
से तचपके रहने का एक उदाहर्ण है। आजीवन बांगला वैष्णव तत्वज्ान के तवद्ान होने पर भी
श्ीमान दीमोक ने बताया तक बाष्यभानवीदतयत दास तिा भक्तितसद्ानत सरसवती दो अलग भाषयों
के अलग लेखक िे। उस भाषय के गौड़ीय मठ के प्रकाशन के दो तभन् संसकर्णों में वे दोनों
अनणुभधाषि कहे जाते िे। इसका तवररत तनरीषि्ण करने पर यह समझा जा सकता है तक ये “दोनों”
भाषय एक ही हैं; केवल लेखक का नाम तभन् रूप से प्रसतुत तकया गया है।—एडवड्ड सी.
दीमोक, जूतनयर, भाषांतरकार, चै्तनि-चरर्तधामृ्त ऑफ कृष्दधाि कस्वरधाज (केक्मब्रजः हाव्यड्ड
युतनवसती्ी प्रेस, 1999) 66–67।
