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यह समझ लो तक वैष्णव के जीवन में तदखने वाला दुःख वासततवकता में
आधयाक्तमक आननद का सुख ही होता है। इक्नद्रय सुख में अंधे एवं मदोनमत्
हुए लोग इसके तवषय में कु् नहीं जानते। तवद्ा एवं समपतत् के गव्य के
कार्ण वे वैष्णव को पहचानने में असफल होते हैं। (श्ी चैतनय भागवत
2.9.240–41)
और उनहोंने यह भी समझाया,
शुद् भतिों को कभी भी अपने कम्य के फलों को भोगने के तलए बाधय नहीं
तकया जाता है। जनम धार्ण करना इतयातद जैसी उनकी सारी लीलाएँ केवल
ईश्वरेच्ा से ही समपन् होती हैं। तकनतु कई बार ऐसा देखने को तमलता है
तक भति तनम्न कुल में जनम लेते हैं या सामानय दृतष्ट से मूख्य जैसे या रोगरिसत
*
तदखते हैं। इसके पी्े एक महान् हेतु तनतहत रहता हैः यतद लोगों को ऐसा
पता चले तक भगवद्ति केवल उचि कुल में जनम लेते हैं और भौततक ग्णना
के अनुसार हमेशा सशति, सवसि और सुतशतषित होते हैं, तो वे हतोतसातहत
हो जाएँगे। 5
िरस्व्तरी जिश्री के संकलनकता्यओं के आपसी पत्ाचार से यह देखने को
तमलता है तक उनहोने अपने गुरुदेव के तवषय में व्ण्यन करने में बहुत सावधानी
बरती है, तातक पाठकों को मरि्ष-्बणुसद् के प्रभाव से बचाया जा सके, जो तक
यह अवधार्णा है तक तदवय अवसिा में क्सित भति सामानय मतय्य-दोषों के अधीन
होते हैं। तनससनदेह, श्ील भक्तितसद्ानत सरसवती का व्ण्यन तसंह जैसे गुरु या
शक्त्यािेश अवतार के रूप में करना गलत नहीं है, तकनतु यह अपया्यप्त है। जैसा
तक उनहोंने सवयं प्रकातशत तकया िा, गुरु को श्ीमती राधारानी की तप्रय सखी या
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श्ील तनतयाननद प्रभु के प्रक् प्रतततनतध के रूप में सवीकार करना चातहए। श्ील
भक्तितसद्ानत सरसवती ठाकुर के कु् तशषयों को यह पता चल गया िा तक श्ी
राधा-कृष्ण की सनातन लीलाओं में वे नयनमत्ण मंजरी अिा्यत श्ीमती राधारानी को
सहाय करने वाली बातलका तिा राधारानी की कृष्ण की ओर ्क्की लगाकर
* वैतदक समझ के अनुसार “तनम्न कुल में जनम” का अि्य सामानय अंरिेजी शबद प्रयोग “lower
class” अिा्यत् “निम्न वग्य”—तजसका तवभाजन जातत, व्ण्य या धन-समपतत् के आधार पर तकया
जाता है—उससे तबलकुल तभन् होता है। अतधक जानकारी के तलए कृपया अंरिेजी खंड 2 के
पृष् क्मांक 112–13 देखें।
