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8 आज की नारी कल की संसककृति
एक ऐसा समय था जब कु् नहीं था, तब अचानक सब कु् आ गया — तबना
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तकसी कार्ण, तबना तकसी वसत के, और तबना तकसी के हसतक्प से। तवज्ान का
ढोंग करने वाली यह बकवास तवज्ानवाद की उ्तपतत्त है — एक ऐसा हठी तवश्ास
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तक आ्धतनक तवज्ान भौततकतावादी तनयमों विारा सब कु् समझा सकता है। यह
बकवास आधयाक््तमकता को सवीकार नहीं करती और तनजी इच्ाओं की पतत्य
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के अलावा जीवन के अनय तकसी उद्ेशय को नहीं मानती। यह सब भगवद्गीता
(16.8) में भगवान कृष्ण के नाक्सतक दृतष्टको्ण के तवषय में कथनों को प्रततपातदत
करता है और प्रमात्णत करता है तक यह तवषैला समाज आसुररक है।
उदार मानववाद मुखय रूप से नाक्सतकतावाद का तवकास है, जो मनुषयों की
श्ेष्ठता, चाहे वह वयक्क्तगत हो या सामूतहक, को बढ़ावा देता है। और ्धातम्यक
मानयताओं या सथातपत तसद्धानतों की बजाए तक्क तथा प्रमा्ण विारा तनददेतशत होने
का दावा करता है। यह सपष्ट रुप से पतचिमी उपकम है, तजसकी जड़ें 2500 वष्य
पूव्य यूनान के दाश्यतनक प्रो्टागोरस में हैं। वह सवयं-घोतषत अनीश्रवादी था तजसने
घोष्णा की थी तक ‘‘मनुषय सभी वसतुओं का मानदणड है’’ और इस बात पर
बल तदया की तकसी भी बात को समझने के तलए लोगों का अपना नज़ररया ही
सव्यश्ेष्ठ है। वाल्टेयर, रूसो, डातव्यन, माकस्य, फ्कॉयड, और सारट्रे के जैसे हाल ही
के प्रभावशाली पतचिमी तवचारकों ने उदार मानववाद का तवकास तकया। ये सभी
‘‘परम स्तय से अनतभज्, भौततकतावाद में पूरी तरह से तलप्त थे।’’ 1
उदार मानववाद पररवतत्यत होता है नैततक सापक्वाद में ः वह तवचार्धारा तजसके
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अनुसार कया सही है और कया गलत, इसका कोई तनतचित मापदंड नहीं है एव ं
नैततकता ‘वयक्क्त तवशेष विारा तन्धा्यररत’ होती है। चाहे कु् मानववादी दाश्यतनक
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उच् मूलयों से प्रररत हैं, तफर भी उदारवादी मानववाद का अंततः परर्णाम होता
है सूअर जैसा मनोभाव — ‘‘खाओ, तपओ और मौज करो कयोंतक कल हम मर
जाएँगे।’’ — कयोंतक सारे जीवों को एक बार ही जीने का मौका तमलता है और
इसतलए हर तकसी को शांतत से अपनी तनजी खुशी को प्राप्त करने के तलए एक
सीमा तक सवतत् होना चातहए, जब तक वह सीमा दूसरों को नुकसान नहीं पहुूँचाती।
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उदारवादी मानववाद तनजी अत्धकारों (तवशेषकर आज के समय में क्सत्यों के
तथा समलैंतगकता के अत्धकारों) को प्रो्तसाहन देते हुए एक ‘‘तबना भगवान के
1. श्ी.भा. 2.1.2 श्ोक का अनुवाद
