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कष्णभािनामृि आंिोलन की तिशा 3
पूरी सामातजक वयवसथा बदलनी चातहए और समाज को वैतदक तसद्धांतों की
ओर मुड़ना चातहए, अथा्यत चार व्ण्य और चार आश्म। 1
पूरा जगत अब एक नरक बन चुका है। इसतलए कृष्णभावनामृत आंदोलन
बहुत ही महत्वप्ण्य आंदोलन है। यह पूरे मानव समाज, राजनीतत और ्धम्य
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को पल्ट रहा है। अतः जो कृष्णभावनामृत आंदोलन में लगे हैं, उनहें बहुत ही
तज़ममदार और तवनम्र होना चातहए, क्सथतत को समझने का प्रयास करना चातहए
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और कृष्ण की शर्ण लेनी चातहए, तब हर चीज़ बहुत सफल हो जाएगी। 2
इस प्रकार शासत्ों तथा पूव्यवतमी आचाययों की इच्ा के अनुगत, श्ील प्रभुपाद की
व्णा्यश्म-्धम्य को सथातपत करने की सामातजक दृतष्ट, उनकी समपू्ण्य लेखयांतकत
तशक्ाओं में सपष्ट है तथा तवसतार से वत्ण्यत है। तफर भी इसके तवपरीत, एक
वैकक्लपक सामातजक दृतष्ट, जो की श्ील प्रभुपाद की पुसतकों पर आ्धाररत नहीं है,
इसककॉन में प्रबल हो चुकी है। इस दृतष्ट को जयोतत्यमयी देवी दासी ने अपने सन 1998
के आलेख ‘‘श्ील प्रभुपाद के समय में इसककॉन में क्सत्याँ ’’ * में तलखा था, जो
तक इसककॉन में नारीवाद के तलए सकारा्तमक कदम से समबक्न्धत एक घोष्णापत्
बन गया। उसमें उनहोंने तलखाः
तदए गए तकयों की प्रामात्णकता
‘‘हमारा तवषय यहाँ कृष्णभावनामृत के तसद्धांतों को सामातजक अमल में
लाना है, और इसका दाश्यतनक ज्ान से कोई वासता नहीं है। अतः यहाँ तदए
गए तक्क अत्धकांशतः प्रभुपाद की पुसतकों में से नहीं हैं अतपतु श्ील प्रभुपाद
और उनके तशषयों के बीच हुए दैतनक वाता्यलाप से तलए गए हैं, और इनमें
से तनतचित ही अत्धकतर वाता्यलाप ररकातडडिड ही नहीं हैं।’’ अत्धकतर भक्त
†
‘‘प्रभुपाद ने कहा था,’’ पर तवश्ास नहीं करते। प्रभुपाद ने सवयं ‘‘प्रभुपाद
ने कहा था’’ पर अपनी राय दी थी। सन 1975 में जी.बी.सी. ने प्रभुपाद को
* www.dandavats.com/?p=14535 (प्रातप्त तदनांक, 25 तदसमबर 2014)
† प्रभुपाद ने कहा था — प्रभुपाद के ऐसे कथन जो भक्तो के बीच प्रचतलत हैं लेतकन उनका
कोई प्रमात्णक ररकाडडि नहीं है।
1. श्ी.भा. 4.29.54, ता्तपय ्य
2. प्रवचन, 4 तदसंबर 1973
