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6 आज की नारी कल की संसककृति

उ्तपन्न होता है। तनःसनदेह, यह भी आवशयक है तक पुरुषों को ज्ात होना चातहए
तक तकस तरह अपनी ्धम्यप्तनी से एवं अनय क्सत्यों से उतचत ढंग से वयवहार तकया
जाए। इसतलए इस पुसतक में बाद में उस तवषय पर तनरीक््ण तकया गया है।

कृ
आधुतनक संसककृति के साथ कष्णभािनामृि
अतधकांशिः असहज है

श्ील प्रभुपाद ने सपष्ट एवं अथक रूप से आ्धुतनक समाज के दोषों को उजागर
तकया, कयोंतक वे लोगों को उनकी दुद्यशा के प्रतत जागरुक करना चाहते थे और
उनहें कृष्णभावनामृत का स्तय देना चाहते थे, जो तक मानव समाज के दुःखों की
एकमात् रामबा्ण औषत्ध है। उनहोंने आ्धुतनक समाज को ‘‘आ्तमा की ह्तयारी
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सभयता’’ और ‘‘पररषकृत कुत्ते तथा तबतल्यों की सभयता’’ कहा और पूरी
पररक्सथतत का तवश्ेष्ण इस प्रकार तकया :
पू्ण्य रूप से मोहग्सत भौततक सभयता इक्नद्रयतृतप्त की इच्ापूतत्य की तदशा में
गलत तरीके से अग्सर है। ऐसी सभयता में, जीवन के सभी क्त्ों में, इक्नद्रयतृतप्त
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ही चरम लक्य होता है। राजनीतत, समाज सेवा, परोपकार, परतहतवाद, अंत
में ्धम्य और यहाँ तक तक मोक् में भी वही इक्नद्रयतृतप्त के रंग की बढ़ती हुई
प्र्धानता है। राजनीततक क्ेत् में लोगों के नेता अपनी-अपनी इक्नद्रयतृतप्त के
तलए परसपर झगड़ते हैं। मतदाता भी नेताओं को तभी मानते हैं, जब वे उनकी
इक्नद्रयतृतप्त में मदद करने का वचन देते हैं। जब मतदाता अपनी इक्नद्रयतृतप्त
से असंतुष्ट हो जाते हैं, तब वे नेता को पदचयुत करा देते हैं। नेताओं को
मतदाताओें की इक्नद्रयों की तुतष्ट न करके उनहें सदैव तनराश करना पड़ता है।
अनय क्त्ों में भी यह लागू होता है; कोई भी जीवन की समसयाओं के प्रतत
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गमभीर नहीं है। 3

भगवद्‌गीता्‌्‌के सोलहवें अधयाय में कृष्ण विारा वत्ण्यत असुरों के व्ण्यन पर आ्धतनक
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समाज एकदम खरा उतरता है। ये तनतानत असुखद सभयता है, तजसमें उग् रूप
से अत्धक से अत्धक ्धन संग्ह एवं उद्ोगों को तवकतसत करने का प्रयास तकया

1. ईिोपशनषद , मंत् 3, ता्तपय ्य
2. श्ी.भा. 1.8.5, ता्तपय ्य
3. श्ी.भा. 1.2.10, ता्तपय ्य