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पिरिश 133
भगवद् गीता (9.23) में भगवान् कृ ण द्वारा यह भी कहा गया है :
येऽप्यन्यदेवताभक्ता यजन्ते द्धयािन्वता: ।
तेऽिप मामेव कौन्तेय यजन्त्यिविधपूवर्कम् ॥
“हे कुन्ती पु , जो लोग अन्य देवता के भक्त ह और उनकी द्धापव्क
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पूजा करत ह वा तव में वे मेरी ही पूजा करत ह , िकन्त वे इस ुिटपण् ढ ग से
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करत ह । ”
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देवता भी जीव ह और कृ ण के अंश ह । अतः जब कोई यिक्त देवता की पूजा
करता है, तो एक कार से वह कृ ण की ही पूजा करता है, िकन्तु सही ढ ग से
नहीं। वृ् को सींचने की एक उिचत िविध होती है—यह िविध है, वृ् की जड़
में पानी डालना। िकन्तु यिद कोई इसके बदले पि्यों तथा शाखा को सींचता
है, तो वह यथ् ही अपना समय न करता है। यिद कोई यिक्त भगवान् िव णु
को छोडकर देवता की पूजा करता है, तो उसे केवल भौितक फल ाप्त होगा।
भगवद् गीता (7.23) में भगवान् कृ ण द्वारा पुि ुई है िक :
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अन्तवत्तु फलं तेषा तद्भवत्य पमेधसाम् ।
देवान्देवयजो यािन्त मद्भक्ता यािन्त मामिप ॥
“अ पबुिद्ध वाले यिक्त देवता की पूजा करते ह , और उन्ह ाप्त होने वाले
फल सीिमत तथा ्िणक होते ह । देवता की पूजा करने वाले देवलोक जाते
ह , िकन्तु मेरे भक्त अन्ततः मेरे परम धाम को ाप्त होते ह । ”
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देवता िक पूजा अ्ािनयों क िलए ह क्योंिक देव-पूजा से िमलन वाल लाभ
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भौितक, ्िणक तथा पिरवतनशील होत ह। पद्म पुराण म यह भी कहा गया ह िक :
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य तु नारायणं देवं रुद्र्ािददैवतै: ।
समत्वेनैव वीक्षेत स पाषण्डी भवेद्ध्र्ुवम् ॥
“जो भी भगवान् िव णु तथा देवता को समान तर पर मानता है, उसे तुरन्त ही
आध्याित्मक ्ान के आधार पर धूत् मानना चािहए। ” (मध्य 24.330)
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मानवीय सभ्यता का समग्र ूप वणा् म धम् है, और यह िवशेष ूप से िव णु को
स् करने के िलए है। इसिलए इस ्ोक में कृ ण कहते ह , “मैं सम त य्ों
