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वेद परम सत्य का काशन करते ह 3
अ य महतो भूत य िन विसतमेतद्यद्
ऋग्वेदो यजुवेर्द: सामवेदोऽथवार्िङ्गरस ।
इितहास: पुराणं िवद्या उपिनषद: लोका:
सू ाण्यनु याख्यानान्य यैवैतािन सवार्िण िन विसतािन ॥
“ऋग्वेद, यजुर वेद, साम वेद और अथव् वेद, इितहास, पुराण, उपिनषद्,
ाह्मणों द्वारा उ ािरत िकए गए ्ोक और मं , सू (वेदों के संघिनत कथन)
एवं िवद्या (आध्याित्मक ्ान) और सू ों एवं मं ों के िववरण, यह सब भगवान्
के श्वास लेने से उत्प् ुए ह । ”
अतः हमारी, “परम भगवान् कौन ? ” की पिरचचा् वैिदक माण पर अवलिम्बत
होगी, साधारण मनु यों के मत पर नहीं, िजनका ्ान चार िनिहत दोषों : अपूण्
इिन् याँ, ुिटयाँ करना, िमत होना और धोखा देने की वृि् के कारण सव्दा
अपूण् रहता है।
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सृि क ारभ म, भगवान् (क ण) ने सव थम रिचत ाणी, ह्मा क हृदय म वैिदक
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्ान दान िकया। तत्पश्चात ह्मा ने वह ्ान अपन पु ों और िश यों को दान िकया
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और पिरणाम वूप उन्होंन अपन िश यों को वह ्ान दान िकया इत्यािद। उसी
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कार, वैिदक ्ान गुु िश य परपरा द्वारा अनािद काल से दान िकया जा रहा ह।
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इसिलए, हम वेदों को समझन क िलए ऐस ामािणक गुु से वण करना चािहए,
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जो वय भगवान् से ारिभत गुु िश य परम्परा क अन्तगत हो :
एवं परम्परा ाप्तिममं राजषर्यो िवदु: ।
“इस कार यह परम िव्ान गुु परम्परा द्वारा ाप्त िकया गया और राजिष्यों ने
इसी िविध से इसे समझा। ” (भ.गी. 4.2)
वा तव में, आध्याित्मक िव वाद सदैव गुु ( ामािणक आध्याित्मक गुु), साधु
(साधुजन और पूव् आचाय्) और शा के द्वारा िदए गए माण पर ही िनधा्िरत
होना चािहए, क्योंिक इन ोतों के संयुक्त कथन परम सत्य का काशन करते ह :
साधु शा गुरु वाक्य, िचत्तेते किरया ऐक्य
“साधु शा और गुु के वचनों को हमेंे हमारे हृदय से एक करना चािहए। ”
(नरो्म दास ठाकुर, एक वै णव आचाय्)
