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xii भूिमका
िसखाती है िक पूण् पुुषो्म भगवान् एक ही ह जो आध्याित्मक यिक्तत्व, ूप
और गुणों से युक्त ह , जो सभी के मूल कारण ह , जो सबको कम् करने के िलए
सशक्त करते ह , जो सम त वर दान करने वाले अन्ततः दाता ह और जो अतः
सव् े पूजनीय यिक्त ह । िजसे इस सत्य का ्ान है, उसे पूण् िसिद्ध ाप्त करने
के िलए िकसी और की पूजा करने की आव यकता नहीं है।
यद्यिप वेदों में िविभ् देवता का वण्न िकया गया है, िकन्तु उन्ह पदानुक्रम
थान िदया गया है। िजस कार से एक सरकारी संगठन के अन्तग्त धानमं ी,
अनेक अधीन थ मंि यों को अपनी ओर से कुछ कायो्ं का बंधन करने का
आदेश देता है, उसी कार, पूण् पुुषो्म भगवान् एक ह , जो यद्यिप पूण्तः
वावलंबी ह , और उन्ह िकसी की सहायता की आव यकता नहीं है, िफर भी वे
अपनी ओर से कुछ िवशेष यिक्तयों को सृि के कायो्ं की देख रेख के िलए,
महत्वपूण् थान पर िनयुक्त करते ह । यह सशक्त आत्माएँ देव कहलाते ह । हालाँिक
देवगण, दैवी गुणों से अलंकृत होते ह और इसिलए सामान्य मनु यों के ऊपर
होते ह , िफर भी वे जीव ही ह । अतः देवता की पूजा, जो वयं ही भगवान् पर
आि त ह , सा्ात भगवान् की पूजा से तुच्छ है।
कुछ ख्यात देव ह : सृि कता् ह्माजी; िवनाशकता् िशवजी; और भौितक कृित
की मूित्मान, दुगा् देवी। िकन्तु सबसे उ ह भगवान् कृ ण, पूण् पुुषो्म
भगवान्। भगवद् गीता (7.7) में कृ ण कहते ह :
मत्तः परतरं नान्यित्किञ्चदि त धनञ्जय ।
“हे धन य! मुझसे े कोई सत्य नहीं है। ”
िफर भी, देवता के उपासक अिधकतर इस सरल त व को वीकार नहीं कर गे।
वा तव में, अनंत काल से, इस ्, परम भगवान् कौन ? पर वाद-िववाद चलता
आ रहा है। िफर भी शा के आधार पर बल तक् तुत करते ुए, ीपाद्
रामानुजाचाय्, ीपाद् मध्वाचाय्, ी चैतन्य महा भु और अनेक अन्य िन ावान
वैिदक िवद्वानों ने सभी िमथ्यामतों का खण्डन िकया और कृपा पूव्क इस सत्य
को कट िकया है िक—भगवान् एक है, उनका नाम िव णु (कृ ण) है, और
अन्य सब उनके सेवक ह । अतः भगवान् की ेमपूव्क और भिक्तमय सेवा करना
