Page 11 - WIS Hindi Sample
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तावना
मन य जीवन का उद्द य धन संग्रह करना, िसद्ध या लोकि य बनना अथवा एक
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दीघ और व थ जीवन की आशा करना नहीं ह। यह सभी उपलिब्धया अ थाई
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ह और इसिलए इनका कोई आंतिरक मू य नहीं ह। यह िवचार कर, जो वा तव
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म बुिद्धमान ह, इन ्िणक ल यों पर अपना ध्यान किन् त नहीं करता, बि क
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वा तिवक महत्वपण ् पूछता ह—म कौन ू ? जीवन का उद्द य क्या है ? क्यों
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हम इतना संघष करना पड़ता ह ? और क्यों इतना क भुगतना पड़ता है ? क्या
मृत्य क पश्चात जीवन होता ह ? साथ ही अन्ततः ्—क्या भगवान् ह ? हमारा
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उनक साथ क्या संबंध ह ? भगवान् कौन ह ? हम उन्ह कैसे समझ सकत ह ? ये
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्, और इन ्ों का उ्र देने का यास, ाचीन काल से िवश्वभर क बध्द
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लोगों का मूलभत क रहा ह।
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भारत की सं कित, िवशषकर, दाशिनक और आध्यात्मिवद्या संबंधी चचा क एक
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असाधारण उ्त लोकाचार से और जीवन क आध्याित्मक ल य को ाप्त करन े
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की ितबद्धता से िचि त थी। यद्यिप आधिनक भौितकवाद ने भारत की परपरा
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को अत्यिधक अशक्त बना िदया ह, िहन्दत्व (वतमान िदनों म वैिदक सं कित का
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आधिनक अवशष) अभी भी गुंजायमान ह और आधिनक िवश्व म एक भावशाली
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सा कितक ्प पथ बन गया ह। िफर भी, अपनी समिद्ध और जिटलता क कारण
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तथा वतमान युग म योग्य मागदशकों क अभाव क कारण, िहन्दत्व ायः वय ं
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उसक अनयािययों द्वारा गलत समझा जाता ह। िवशेष ूप से यह ्—“कौन
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(यिद कोई है) िहन्दू देवालय के देवी देवता की भरमार मेंे परम है ? ” एक
जिटल पहेली लग सकता है।
परम भगवान् कौन ? इस पहेली को सुलझाती है—नीरस िवचारों से या शब्दों के
मायाजाल से नहीं, जो िक आजकल के कई िवख्यात गुु की िवशेषता ह ,
बि क वैिदक ्ान, पुराण और अन्य संबंिधत ग्रन्थों के मौिलक सू ों का प एवं
सरल िव्ेषण करके।
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