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अंग्रेजी संस्करण पर टिपपटणयाँ 245
तक यद्तप आधयाक््तमक सतर पर पुरुष और क्सत्याँ समान हैं लेतकन भौततक और
सामातजक सतर पर हम समान नहीं हैं।
इस पुसतक को पढ़कर मुझे यह अनुभव प्राप्त हुआ है तक उपरोक्त सभी तवषयों
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का इसमें तवसतृत रूप से तवश्ष्ण तकया गया है और एक अतमतश्त मनोदशा के
अंतग्यत इसे क्सत्यों की सुरक्ा को धयान में रखकर तलखा गया है। मेरी पररक्सथतत
भी ऐसी थी तक कई वषयों तक मुझे पूरा समय बाहर काम के तलए तबताना पड़ता
था और तप्ले पांच वषयों से कृष्णभावनामृत को ग्ह्ण करने के पचिात मैं तनतचित
रूप से इस पुसतक के तनषकष्य से सहमत हूँ एवं इसका अनुसर्ण करना चाहती
ु
हूँ। यतद हम आ्धतनक शहरों में रहें और इसककॉन से बाहर रहकर कई बड़ी-बड़ी
कंपतनयों में काम करें तो हमारा आधयाक््तमक जीवन बहुत ही दुषकर हो जाता है।
सतही तौर पर इस पुसतक को नाररयों की सवतंत्ता और मुक्क्त के ऊपर एक हमले
के रूप में देखा जा सकता है तकनतु यह इससे एकदम तवपरीत है। आ्धतनक
ु
समाज के रूप में माया के खतरनाक जंजाल से हम क्सत्यों को अवगत कराने
ु
के तलए यह एक बहुत ही साहसी एवं उत्तम प्रयास है। आ्धतनक समाज हमारी
भक्क्तमय कत्यवयों को तनभाने की शक्क्त को सोख लेता है और हमें एक ऐसी कृतत्म
सामातजक अवसथा में क्सथत कर देता है तजसमें भावुक रूप से, पाररवाररक रूप
से एवं यहाँ तक तक मानतसक रूप से भी नारी के वासततवक आंतररक सवभाव
का तवकास नहीं हो पाता। मैं पूरी तरह से श्ील प्रभुपाद के और शासत्ों के इन
वचनों से सहमत हूँ तक लजिा और शुद्धता ही एक नारी की वासततवक शक्क्त है।
मैं यह समझ सकती हूँ तक कृष्णभावनामृत आनदोलन में हमारी चुनौती का सबसे
बड़ा भाग यह है तक हम तनडर रहें और संपू्ण्य रूप से एक कृष्णभावनाभातवत
समुदाय में (खासकर के जो कृतष पर आ्धाररत हैं) रहने का कदम उठाएँ। ऐसा
करने से तनतचित रूप से क्सत्यों की सवाभातवक अवसथा (मुखयतः एक माँ के
रूप में) का पुनरु्तथान होगा जहाँ हम अत्धक सुरतक्त महसूस करेंगी और हमारी
सवाभातवक प्रवृतत्तयों को पररपू्ण्य कर पाएँगी। जैसा की श्ील प्रभुपाद ने कहा था;
‘‘तो कृष्णभावनामृत ही वह माधयम है तजसके विारा मानव समाज को पू्ण्य रूप से
पल्टा जा सकता है।’’ (प्रातः कालीन सैर, 25 तसतमबर 1975, अहमदाबाद)।
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वाकई में एक अच् भतवषय की ओर ले जाने की एक अ्तयुत्तम अतभलाषा है।